|
 Пост- это особенное время воздержания и молитвы. По существу своему пост - есть подвиг и связан с верою и дерзновением, это порыв души, ищущей чистоты, стремящейся преодолеть свою греховность и освободить дух от рабства телу. «Кто не любит поста, - говорят святые, - тот и на другие подвиги ленив, нерадив, бессилен и показывает этим расслабление своей души, неспособной укрощать греховные поползновения плоти и управлять ею.» Он представляет собой одно ив самых действенных орудий в нашей духовной борьбе. Об этом свидетельствует слово Божие. Это открывается нам из жизни святых. Так верит и учит наша Церковь, воспринимающая пост как одно из своих древнейших и священнейших установлений. Первая заповедь, данная Богом человечеству- о посте. Она была необходима в Раю, до грехопадения, тем нужнее стала после изгнания из Рая.
Отказ от некоторых видов пищи не является главной целью поста. Главное его назначение в том, чтобы духовно возвысить человека. Телесное очищение должно сочетаться с преображением души. "Истинный пост есть удаление зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи, клятвопреступление".
Православные христиане, помимо воздержания в пищи, стараются усугубить свое молитвенное правило, по возможности чаще бывать в Божьем храме, меньше думать о мирском. Все помышления, весь ритм жизни и весь семейный уклад делаются строже и воздержаннее.
Ограничение в пищи это один из вспомогательных видов воздержания, обязательный наряду с другими в течении поста. Постная трапеза не должна быть утучняющей и разжигающей, но поддерживающей телесные силы, а иногда и служащая некоторым утешением постящимся.
Святой Церковью установлены четыре многодневных поста - Великий пост, Петровский пост, Успенский и Рождественский.
«Пост - время ограничения себя во всем, что хочется, подчинение себя необходимости. Духовная тренировка души и тела. Однако надо помнить, пост - это не диета. Мы воздерживаемся Христа ради, то есть наше покаяние в грехах пред Господом подтверждается воздержанием в пище и в удовольствиях. Но если мы допостились до язвы желудка или страдаем от серьезных болезней, при которых нужно есть скоромные продукты, а мы их не едим, то совершаем грех, ибо уподобляемся самоубийцам. Также мы не можем в полной мере соблюдать пост во время путешествий - в это время мы живем в особых, не зависящих от нас условиях. Беременным женщинам, кормящим матерям, воинам, рабочим, занимающимся тяжелым физическим трудом пост также послабляется. Если не получается соблюдать пост в пище, нужно постараться ограничить себя в чем-то другом. Или возьмите зарок: в течение поста никого не обижать и не осуждать... Но на послабление поста нужно взять благословение священника.»- советует клирик Крестовоздвиженского собора г. Петрозаводска протоиерей Константином САВАНДЕРОМ.
Основа поста- борьба с грехом через воздержание. Пост-это аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Каждый должен в купе с духовником определить - сколько ему требуется в сутки пищи и пития. «От чрезмерного воздержания и происходящего от него изнеможения человек делается неспособным к духовным подвигам,- пишет святитель Игнатий Брянчанинов. - Сколь вредно невоздержание, столь вреден(или ещё более) неумеренный пост. Слабость тела, происходящая от недоедания, не позволяет совершать молитвы в должном количестве и должной силой». Каждый приступающий к подвигу поста, должен знать: «кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно, и потому начинает укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. И оказывается, что он не только не положил камень, а снял два и может разрушить всю стену осуждением ближнего. А кто разумно постится, тот не думает, что он совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника...» (Прп. авва Дорофей)
14 февраля, последний день масленицы - прощенное воскресенье
14 февраля, последний день масленицы - прощенное воскресенье
Последний день масленицы, который вводит верующих «во дни печальные Великого поста» (А.С.Пушкин), называется Прощеным воскресеньем.
В этот день в церквях на литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ.
Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид и принимать все меры к примирению с враждующими.
Это первый шаг на пути к Великому посту. Поэтому это воскресенье принято называть Прощеным Воскресеньем.
 К концу этого дня в православных храмах служится вечерня, к завершению которой настоятель и все клирики выходят из алтаря к прихожанам и просят прощения за все вольные и невольные обиды и огорчения. В исполнении хора звучит пронзительный плач Адама об утерянном рае, а прихожане по очереди подходят к священникам и просят прощения у них. На обратном пути сквозь толпу каждый сможет сказать знакомым, полузнакомым, а то и вовсе незнакомым людям:
- Простите меня, пожалуйста!
- Бог простит, а ты меня прости!
Каждый верующий призван поставить себя на место блудного сына, который обращается к отцу со словами: «я согрешил против неба и пред тобою». Всякий грех, всякий промах, всякая ошибка делает человека виновным прежде всего перед Богом, и во вторую очередь - перед ближним. Потому и на просьбу о прощении отвечают «Бог простит», предполагая, что каждый из нас и мы все вместе находимся в одинаковом положении перед Высшим Судьей .
В конце первой великопостной вечерни мы слышим замечательную покаянную молитву святого Ефрема Сирина - «Господи и Владыко живота моего», в которой мы как раз и просим у Бога: Господи, дай мне видеть мои согрешенья и не осуждать брата моего. Аминь.
|
|
