|
Тавда православная ОКТЯБРЬ 2011 №10 (103)Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Матери
 Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен после следующего случая. Совершалась всенощная во Влахернском храме в Константинополе, где хранились риза (одежда) и часть пояса Богоматери. За всенощной молился святой Андрей, Христа ради юродивый. С ним был ученик его Епифаний. Молясь, святой увидел Пресвятую Богородицу под сводами храма на облаках, окруженную святыми, в белых одеждах. Святой Андрей, подойдя к Епифанию, сказал: «Видишь ли, Госпожу и Царицу мира?» –Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь, – ответил Епифаний. Когда святые смотрели на Пресвятую Богородицу, Она, преклонив колени, молилась, обливаясь слезами. Окончив молитву, сняла с Себя, блиставшее, подобно молнии, великое покрывало (омофор) и, держа Своими пречистыми руками, распростерла над всем стоявшим в храме народом. Этим Заступница наша явила Свою милость и защитила город от супостатов. Затем Пресвятая Богородица и покрывало Ее сделались невидимыми. Это видение было в X веке. От видения покрывала (покрова) Пресвятой Богородицы праздник и получил свое название.
Преподобный Роман
Преподобный Роман называется сладкопевцем, или творцом канонов, потому что составил много церковных песнопений. Происходил он из города Эмесы в Сирии. Жил в V веке. Исполняя должность пономаря в Константинополе в великой Софийской церкви, святой Роман не довольствовался трудами и молитвой в храме, по ночам удалялся для уединенной молитвы или в поле, или в загородный Влахернский храм. Патриарх полюбил его, но это возбудило зависть в его сослуживцах, тем более что он не обладал особенным уменьем читать и петь. Однажды товарищи захотели посрамить Романа – настояли на том, чтобы в праздник Рождества Христова, в присутствии императора и множества народа, он вышел на амвон читать и петь. Святой Роман пал перед иконой Богородицы и долго молился. Ночью во сне явилась ему Пресвятая Богородица и подала свиток бумаги с повелением съесть. С этим свитком он получил дар составления песнопений. Во время всенощной вошел на амвон и запел прекрасную песнь своего сочинения, кондак: «Дева днесь Пресущественного рождает», – так что все пришли в восторг и умиление. После того обижавшие его клирики пали перед ним и просили прощения. Впоследствии святой Роман был рукоположен в сан диакона.
Святой Андрей Христа ради юродивый
 Святой Андрей юродивый жил в X веке в Константинополе. В молодых летах он полюбил храм Божий и священные книги. Господь Сам призвал его к подвигу юродства. Однажды он видел Господа, сидящего на царском троне. Господь спросил Андрея, хочет ли он служить Ему всей душой. «Хочу, Господи», – отвечал Андрей. Тогда Господь подал ему что-то горькое и сказал: «Таков путь работающих Мне в сем мире». Потом Господь дал Андрею что-то бывшее белее снега и слаще меда, и при этом сказал: «Такова пища работающих Мне и терпящих до конца». После другого видения Андрей принял подвиг юродства: начал ходить по улицам города в виде помешанного, одетый в рубище; над ним смеялись, били и толкали его, но он все терпел благодушно. Проводил ночи на улице, перенося холод. Милостыню, которую подавали ему, раздавал нищим, а сам иногда по нескольку дней оставался без пищи. Бог скоро наградил Андрея даром прозорливости. Он удостоился увидеть Богородицу, молящуюся в храме. Скончался на 66-м году жизни.
Преставление Сергия игумена Радонежского
Чем ближе подходил преподобный к концу земного своего пути, тем светлее этот путь озарялся небесным светом и дивными знамениями Божиими. Часто видели ученики Ангела, служившего с преподобным Сергием Литургию. Но однажды, после ночной молитвы, в келии раздался голос «Пречистая грядет». В сиянии славы небесной явилась Пресвятая Богородица с апостолами Иоаном и Петром. Сергий упал на колени, но Она, коснувшись его, сказала: «Не бойся, избранник мой! Я пришла посетить тебя. Молитвы твои услышаны, и потому не скорби больше: отныне сия обитель будет иметь изобилие во всем, и Я никогда не оставлю места сего Своим попечением». Сказав это, Богоматерь и Ее спутники стали невидимыми. Вскорости избранник Божий в возрасте 78 лет отошел ко Господу, но еще много чудес по своей смерти совершил великий угодник Божий. Припадем и мы к раке многоцелебных мощей преподобного Сергия и воззовем в сердечном умилении: «Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас, грешных».
Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова
 Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со старшим братом Иаковом он был призван Иисусом Христом в число Своих учеников на Генисаретском озере. Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. Он присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время тайной вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд, он же находился при допросах Божественного учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста Распятого Господа: «Жено, се сын твой» и к нему: «Се мати твоя». С этого времени апостол Иоанн заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей; после Ее Успения он направился в Ефес и другие города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет, намного пережив всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя. Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.
Каждый год на могиле святого Иоанна 6 мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Господь дал Своему любимому ученику и его брату имя «сынов грома» – вестника устрашающего в своей очистительной силе небесного огня. Орел – символ высокого парения Богословской мысли – иконографический знак апостола.
Священномученик Киприан и мученица Иустина
Священномученик Киприан сначала был язычником и занимался волшебством. В этом же городе жила девушка Иустина, обратившаяся ко Христу и подвизавшаяся в воздержании, посте и молитве. Один из богатых и знатных юношей Антиохии Аглаид хотел жениться на Иустине, но она отвечала ему, что у нее уже есть жених – Сам Христос. Юноша прибегнул к Киприану, прося склонить Иустину к супружеству своим чародейством. Но как ни старался Киприан, ничего не мог сделать, потому что Иустина сокрушала молитвой козни диавола. Тогда Киприан понял всю силу креста Христова, уверовал, бросил волшебные книги и крестился, затем скоро стал священником и епископом. Иустина же, поступив в монастырь, была избрана в игуменьи. Язычники донесли на Киприана и Иустину, что они служат Христу, и после истязаний умертвили их обоих мечом. Видя страдания святых мучеников, некто Феоктист объявил себя христианином и тут же был умерщвлен. Это было в Никомидии в начале IV века.
Преподобный Амвросий Оптинский
 Преподобный Амвросий Оптинский (Александр Михайлович Гренков) родился 23 ноября 1812 г. в селе Большая Липовка Тамбовской губернии в семье пономаря. По окончании духовного училища и Духовной семинарии он некоторое время был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Духовного училища в г. Липецке. В 1939 г. по совету старца Иллариона ушел в Оптину Пустынь, где и поступил под духовное руководство сперва о.Льва, а после его смерти о.Макария.
Уже будучи иероманахом, батюшка Амвросий перенес тяжкие болезни. Врачи говорили, что если бы это был обыкновенный человек, то можно было бы с уверенностью сказать, что жизни ему осталось не более получаса. Он прожил в таком состоянии более тридцати лет и удивлял всех приходящих к нему своим благодушием и какою-то тихою веселостью. Каково бы ни было его болезненное состояние, каких бы мук он ни терпел, он всегда принимал целые сотни посетителей, со всяким беседовал и всякого старался и вразумить, и успокоить. Рассудительность и прозорливость совмещались в старце Амвросии с удивительной, чисто материнской нежностью сердца. И это при всей своей крайней немощи и болезненности, приковывавшей его почти всегда к постели, он с утра и до поздней ночи, с небольшим перерывом для обеда и краткого отдыха, принимал посетителей. В последние 10 лет своей жизни он возложил на себя еще новую заботу о содержании и благоустройстве многолюдной женской Шамординской общины, которую он основал в 12 верстах от Оптиной пустыни и в которой, кроме 1000 сестер, большею частью не имевших никаких личных средств, а иногда совершенно больных и престарелых, содержались еще и детский приют, школа, богадельня и больница. Преподобный Амвросий преставился 10/23 ноября 1891 года и был погребен в стенах Оптинской пустыни при огромном стечении народа. Частица святых мощей дивного угодника Божьего покоится и в нашем храме.
Жизнь прекрасна
«Сегодня в России потребление алкоголя на душу населения
составляет 18 литров в год! Порог безопасности потребления
алкогольных напитков превышен вдвое!!!
Без принятия экстренных мер
деградация народа России неизбежна!!!»
«Жизнь прекрасна!» – под таким названием состоялось мероприятие, посвященное областному «Дню трезвости». 10 сентября 2011г. у городской Центральной библиотеки прошёл 4-й областной День трезвости, который проводился по инициативе общественно-государственного движения «Попечительство о народной трезвости». Областной «День трезвости» – массовое культурное мероприятие, которое проводится с целью показать преимущества трезвого образа жизни.
Оформленный сотрудниками библиотеки стенд «Трезвость – норма жизни» рассказал об истории праздника. В 1911г. в Петербурге группа рабочих, имеющих православные взгляды, организовала Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников (ВТСХТ). Девизом ВТСХТ стали слова: «В трезвости – счастье народа». В сентябре 1911-1912гг. союз провёл в Петербурге впервые в России городские антиалкогольные дни. В 1913 г. праздник благословил митрополит Санкт-Петербургского и Ладожского синода Владимир. И, хотя праздник носил светский характер, церковь принимала в нём самое активное участие. На время праздника были закрыты казённые винные лавки и запрещена продажа алкогольных изделий. Во всех православных храмах столицы читалось составленное Советом союза воззвание о значении и цели «Праздника трезвости».
Ведущая программы «Дня трезвости» библиотекарь читального зала Е.Пардаева озвучила тревожную статистику и предложила девизом встречи взять слова: «Мы за здоровый образ жизни!». Директор централизованной библиотечной системы заслуженный работник культуры Томилова Л.Н. в своем обращении к присутствующей молодёжи сказала, что судьба подарила каждому из нас Жизнь, которую надо прожить достойно, не идя по наклонной, чтобы не упасть в пропасть, чтобы были крепкие семьи и сильное государство.
Сотрудники библиотеки разыграли перед зрителями сценку о вредных привычках «Курить хорошо!?»
Зрители и участники «Дня трезвости» – учащиеся Лесотехнического техникума, молодёжь духовно-просветительного центра «Древо познания» и творческих коллективов г.Тавды – с удовольствием участвовали во всех предложенных играх и конкурсах: интеллект-игре «Быть здоровым – значит здраво мыслить», играх «Кто самый меткий», «Самые сильные легкие», «Кто самый выносливый», «Сокохлёбы». Многие подростки находятся в алкогольном плену, ошибочно считая, что бутылка прохладного алкогольного напитка снимает напряжение.
Выступления танцевально-творческого коллектива «Веста», солистки Центра национальных культур Семухиной Г. и других эстрадных исполнителей эмоционально дополнили праздник.
Хочется поблагодарить библиотекаря читального зала Е.Пардаеву, методиста И.Логунову, заведующую отдела обслуживания Т.Фоминых и всех сотрудников центральной городской библиотеки, а также руководство ООО «Тавда-Алко» за организацию и проведение этого мероприятия: «СПАСИБО!!!»
Нужно, чтобы подобные мероприятия, проводимые горсткой энтузиастов, не были эпизодичными. Очень важно, чтобы мы осознали нависшую над нами, нашими детьми угрозу! Мы вымираем как нация! Что должно ещё произойти, чтобы мы, наконец, очнулись и начали действовать?!
Ирина Базарова
Новости нашего прихода
6 сентября в духовно-просветительском центре «Древо познания» состоялось совместное заседание членов городского родительского комитета и общества православных педагогов, посвященное проведению городской «Недели трезвости» в рамках проводимого 4-й год подряд областного Дня трезвости. Намечены конкретные формы просветительской работы для оздоровления нравственной обстановки в нашем городе.
6 сентября семейный клуб «Солнышко» возобновил учебные занятия после летних каникул. Сейчас малыши с родителями готовят праздник для своих бабушек и дедушек. Праздник состоится 1 октября в 11-00 час. в ДПЦ «Древо познания» (ул.Ленина,10).
10 сентября православный молодёжный клуб «Свеча» принял участие в массовом культурном городском мероприятии «Жизнь прекрасна!», которое состоялось в рамках IV-го областного Дня трезвости, проводимого по инициативе общественно-государственного движения «Попечительство о народной трезвости». Молодёжь «Свечи» раздавала листовки по трезвению, буклеты с интригующим названием «Вся правда о пиве», напоминала прохожим, что есть много полезных и интересных занятий – вечёрки, живое общение, песни у костра, походы, совместный труд на благо родного города, – и приглашала тавдинцев на еженедельные встречи православной молодёжи в духовно-просветительский центр «Древо познания».
14 сентября сотрудники духовно-просветительского центра «Древо познания» посетили школу-сад №12. Встреча была посвящена теме «Добро и зло». После десятиминутной беседы учащиеся 1–3 классов с удовольствием своими руками сделали соломенную куклу-«стригушок», её можно подарить другу, братику, сестрёнке. Ребятишки тут же вспомнили, что скоро, 27 сентября, общенациональный праздник – День воспитателя и всех дошкольных работников, а в первую субботу октября – День учителя и можно будет порадовать таким подарком своих педагогов. В заключение встречи учащиеся и педагоги получили приглашение в ДПЦ на праздник Осени.
18 сентября состоялась экскурсия учащихся 1-го класса ЦПШ по святым местам Тавдинского района: к обелиску воинов, погибших от ран в госпитале №4006, и на святое место Николая Чудотворца. Беседа с детьми началась уже в автобусе.  Педагог Чепёлкина Н.А. рассказывала о природе родного края, о Тавде, задавала вопросы по краеведению: что нужно знать из истории района, чем богат наш край, чем мы должны гордиться, что беречь на своей земле. Ребята узнали, что в годы ВОв недалеко от Саитково находился нейрохирургический эвакогоспиталь №4006, где проходили лечение раненые воины. Автобус повернул у дорожного указателя к обелиску в д.Саитково. Дети окружили могилу, читая имена бойцов, а Комиссарова С.А. (дочь медсестры ЭКГ №4006 Комиссаровой М.А.) поведала детям о том, как медсёстры и врачи ухаживали за ранеными (её мама помнит, как сама сдавала кровь, чтобы спасти молодого бойца Н.М.Кеча), как появилась эта братская могила. Все почтили память погибших заупокойной молитвой.
Подъезжая к святому месту, педагоги рассказали учащимся о житии святителя Николая и чудесах, через него явленных Господом, объяснили, почему это место почитается как святыня. В храме помолились Николаю Чудотворцу, попросили его помощи, умылись водой из колодца. По дороге со святого места дети любовались красотой природы: всюду грибы, пожелтевшие листья берёз… А когда сели в автобус и отправились домой, никто не хотел говорить, все молчали: тишина и благодать святого места так подействовали на ребят. Надолго запомнится этот урок школьникам.
21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, сотрудники духовно-просветительского центра «Древо познания» встретились с учениками 2 «Б» класса СОШ №11.
Во вступительной беседе Фоминых Е.В. рассказала детям о православном празднике и связанных с ним русских народных традициях, а Чепёлкина Н.А. познакомила с разнообразными русскими куклами из травы и соломы. Дети научились делать игрушку из соломки. Ребятам понравилось работать в группе за общим большим столом. В конце занятия получилась интересная выставка поделок учащихся класса. На память о встрече дети и педагоги сфотографировались.
23 сентября учащиеся 2-го и 3-го классов СОШ №11 побывали в ДПЦ на празднике Осени (Осенинах). В беседе с детьми педагоги рассказали, что осень – время больших забот и трудов: нужно собрать урожай, сделать заготовки на зиму. И только после этого можно отдохнуть в играх и забавах, не забыв поблагодарить Господа за Святые дары, за щедрый урожай. Рассказав о народной традиции проводить Осенины и познакомив детей со старинной домашней утварью (чугунком, ухватом и другими экспонатами музея русского быта), сотрудники просветительского центра поделили учащихся на команды и провели веселые конкурсы «Собери картошку», «Попади в лукошко». Затем разучили народные игры «Селезень уточку загонял», «Дударь-дударище». Время пролетело незаметно. На прощанье гостей одарили яблоками и пригласили в духовно-просветительский центр на праздник Покрова Пресвятой Богородицы.
25 сентября семейный клуб «Солнышко» (более 20 взрослых и детей)  совершили паломническую поездку на святое место Николая Чудотворца (Тавдинский Ржавец). Неутомительным показался путь от стоянки транспорта до храма в осеннем берёзовом лесу. Все малыши, даже самые маленькие, чувствуя благодать святого места, не капризничали, не шалили. После соборной молитвы с чтением акафиста Николаю Чудотворцу в новом храме, испив воды из святого источника, все с удовольствием поучаствовали в общей трапезе.
Проводить ребятишек вышел маленький полосатый бурундучок, симпатичный лесной обитатель. Домой возвращались исполненные сердечной тишины и духовной радости.
Рубрика "Школа общения"
О добрых делах
Правильная духовная жизнь невозможна без познания себя, без правильного познания себя.
Святые, которые особенно тонко видели состояние своей души, оплакивали свои добродетели как грехи, видя их несовершенство, их осквернённость всякими греховными моментами. Почему все святые предупреждают о том, чтобы человек не придавал своим добрым делам значение заслуг?Даже человек, который делает добро только по влечению чувств, совершенно незаметно для себя, подсознательно в то же время придаёт значение этим добрым делам. Творя доброе, мы в то же время оказываемся в соблазне мнения об этой доброте, тщеславия своего рода. И там, где нет христианского сознания, постепенно у человека, по мере творения им добрых дел, растёт самомнение, гордыня, и человек, который, кажется, хорошими вещами занимается, в конечном счёте возрастает в том, что особенно противно человеческой природе, поскольку противно Богу: возрастает в мнении о себе.
Святитель Игнатий Брянчанинов так пишет: “Делатель правды человеческой исполнен самомнения, высокоумия, самообольщения, ненавистью и мщением платит тем, которые осмелились бы отворить уста для самого основательного и благонамеренного противоречия его правде. Признаёт себя достойным и предостойным наград земных и небесных”.
Мы все мним о себе, у нас у всех есть тщеславие и гордость, разница только в том, что один человек видит и хочет увидеть это «недолжное, что во мне есть», а другой человек – не видит и не хочет этого видеть. Христианин, делая доброе дело, наблюдает, следит за собой, «видит свою неспособность к совершению какого-либо доброго дела без помощи Бога, видит свою греховность и все свои добродетели, которые есть, приписывает Богу, сознаёт, что они от Бога”.
Горе тому, кто начнёт придавать своим добрым делам какое-то иное значение, кроме средства приобретения познания себя. Иссак Сирин, выражая мысль святых отцов, пишет: “Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради неё, но рождающемуся от них смирению. Если же оно (смирение) не будет, то добродетели будут напрасны”. Вы видите, какая принципиальная взаимосвязь между добродетелью и её ценностью? Не сами по себе добродетели, оказывается, являются спасительными, не сами по себе они являются ценными. Они являются добродетелями лишь постольку, поскольку способны рождать видение себя, т.е. смирение. Христианское доброделание всегда сопрягается со смирением, которое проистекает из правильного видения себя. Нет смирения – безсмысленны и добродетели.
Авва Дорофей по этому поводу говорит: “Первая ступень смирения – это видеть свою неспособность к совершению какого-либо доброго дела без помощи Бога, видеть свою греховность. Вторая ступень смирения – все свои добродетели, которые есть, приписывать Богу, сознавать, что они от Бога”.
Добродетели есть то вспомоществование, те средства, которые дают возможность человеку приобрести смирение, на почве которого, и возможно только исцеление души, произрастание истинных, положительных добродетелей человеческих.
Святитель Игнатий пишет: “Когда бы добрые дела по чувствам сердечным доставляли спасение, то пришествие Христово было бы излишним”. Действительно, если бы мы могли спасаться добрыми делами, тогда зачем жертва Христова? Добрые дела сами по себе не исцеляют нас, они не могут исцелить, они являются только актом нашей воли, понуждением нашим к добру. А уж в какой мере они оказываются добром, это судить Богу.
Игнатий Брянчанинов указывает на два вида подвига. На подвиг телесный и подвиг духовный. Под телесным подвигом святые отцы разумеют внешнее исполнение церковных правил, церковной дисциплины (т.е. хождение в храм, соблюдение постов, чтение молитв, принятие таинств, поклоны) – это всё телесный подвиг. Одно только внешнее исполнение церковных предписаний, оказывается, способно породить душепагубную гордость, даже у христиан. Это происходит при условии, когда человек не обращает внимание на самое главное, на подвиг духовный. Вот поэтому говорит он, что “святые омывали свои добродетели, как бы грехи, потоками слёз”.
Таким образом, высказанные мысли опровергают широко распространённое убеждение, что так называемые добрые дела всегда являются добрыми, т.е. приносящие человеку, творящему их, благо, спасение. Правда и добродетели» ветхого» и «нового» человека не дополняют друг друга, а взаимоисключают. Ибо дела «ветхого» человека, т.е. дела внешние, телесные, без правильного к ним отношения ослепляют человека своею значимостью, возносят его, делают его великим в своих глазах и тем отнимают у него самое главное – Христа. Христос для него уже становится не Спасителем, а тем, кто призван его награждать за эти добрые дела. Напротив, дела «нового» человека, духовное делание, открывают человеку его болезни, смиряют его и приводят его ко Христу.
Анатолий Соколов
(по материалам лекций профессора Алексея Ильича Осипова)
|
|
